Processo formativo em andamento
Corp.Ante.Corpo
Entrevista de Nathalia Leter com Regina Favre, com direito a gravação e muitas fotos.
Eu e Regina – Cabelos curtos com reflexos loiros, uma franja simpática, grampinhos de cada lado, um lenço no pescoço e um desafio: amadurecer.
Entramos na sala onde ela atende. Saco da bolsa um Iphone 3, preparo o gravador e disponho o aparelho sobre a bancada, próximo a Regina. Ela o observa com curiosidade. Puxo então mais um IPhone, desta vez da quarta geração, e preparo a câmera fotográfica. Ela olha para um, olha para o outro. Pergunta que gravador era aquele que eu estava usando e informo que é um aplicativo do próprio telefone. Ela se empolga. Pergunta então sobre o outro e eu explico que com um estou gravando o áudio e com o outro posso fazer pequenas filmagens e fotografar. “É pelo instagram?”, pergunta entusiasmada. Aos 71 anos, Regina Favre é completamente aberta a esses dispositivos tecnológicos, que têm propiciado valiosa contribuição ao seu trabalho como terapeuta e formadora. Desde o surgimento do vídeo no Brasil, na década de 80, o recurso da filmagem é elemento substancial em seus processos de pesquisa e ensino. Após um rápido ensaio fotográfico – em que nos clicamos mutuamente – chega um café fresco e, com isso, fecha-se a porta. Pronto. Iniciamos, por fim, a entrevista… Ou algo mais: nos lançamos à possibilidade de vivenciar um acontecimento que se produza ali, como fruto do encontro.
O que é o AQUI?
Nathalia – Bom, eu tenho mais um menos um mapa, mas nada muito fechado. Então nós vamos construindo isso e sentindo por onde vai, ok? Gostaria de começar da forma como você costuma iniciar seus encontros no Seminário da Biodiversidade Subjetiva, que é sobre a noção de ‘aqui’…O que é o ‘aqui’, Regina?
Regina – Então, as pessoas pensam muito o aqui como o ‘aqui-agora’…
Nathalia – É, é exatamente por isso que trouxe esse assunto…As pessoas dizem: ‘ah, vamos viver o aqui-agora’…
Regina – Esses dois corpos-nós que acabamos de fotografar e que estão aqui o mais possível neste presente, estão imersos no acontecimento. Acontecimento é o estado de coisas contemporâneo a essa interação intencional entre dois corpos que estão aqui co-corpando. Essa idéia de ‘aqui’ é uma ideia muito ecológica. Foi dentro da idéia de ecologias do Guattari que eu pesquei esse feeling de que se vive em ecologias… físicas e temporais… que são o acontecimento… com todas as suas camadas físicas, afetivas, cognitivas, antropológicas, de poderes, de valores, de tecnologia, de história, de memória… Através dessa idéia de ecologias, fica mais fácil para a gente compreender que os corpos ‘são’ parte, e não que ‘estão’ colocados… Os corpos são parte das ecologias. Aprendi com Stanley Keleman que a vida produz corpos para poder prosseguir nesses corpos, através desses corpos… Corpos têm uma duração, são elos de linhagens, são canais que filtram, absorvem, se ‘constroem com’ e se projetam no futuro, constituindo esses ambientes, num contínuo processo de devir. Então “aqui” é simplesmente um “lugar”, porque os corpos são apenas um “lugar” dentro da biosfera… um lugar vivo que faz todas essas operações de manutenção, continuação e produção da biosfera e de todos os ambientes de que é parte. Ponto. Comprendo o Aqui assim…
Nathalia – E o agora?
Regina – O agora é o que é simultâneo ao ato de estar presente. Ao ato. Porque aquilo que permite que a gente capte ou viva o agora é a identificação com as nossas ações, porque a presença é um ato, as ações são o presente. A presença não é uma ‘sacação’! (risos) A produção da presença é um ato. E os corpos são um agregado de ações. Os corpos não são uma mobília no espaço. São uma tessitura de ações – geneticamente programada, é óbvio, mas que não significa um ‘destino previsível’, porém tendências, mecanismos, dinâmicas herdados da espécie, do vivo… Sentir-se parte da anatomia evolutiva é muito importante para se ter essa qualidade de presença, saber que o ato de presença é anatômico. Os corpos são uma organização para um certo funcionamento nos ambientes. Essa organização é o que a gente chama de corpo.
Nathalia – E com base em que paradigma é que nós viemos com essa história de ‘aqui-agora’?
Regina – A filosofia é feita de tradições. Essa idéia do ‘aqui-agora’ a que você se referiu inicialmente é profundamente heideggeriana, existencial… Uma maneira de pensar do tempo em que o sujeito era visto ainda de um modo monolítico, um ‘sujeito’ identitário, pessoa… Mas é o que era possível se compreender com os paradigmas da ciência da época. A existência era muito baseada numa noção de indivíduo. Com as mudanças dos paradigmas de ciência, com a física quântica, as noções de ecologia e a descoberta da biologia molecular, a gente passa a ter uma evidência de que somos um ‘agregado molecular’ que permanece imantado durante certo tempo, que é a duração de um corpo em particular. Com essa noção de processo biológico podemos conceber os corpos como um agregado molecular que canaliza a vida, pois o que importa hoje para o olhar da ciência maior é a biosfera, essa camada viva tão complexa que envolve essa rocha chamada Terra, bem como seu destino.
O capitalismo e a produção dos corpos subjetivos
Nathalia – O começo da sua trajetória envolve uma militância política…
Regina – Não é bem uma militância… nunca fui militante. Fui uma contracultural, uma jovem tropicalista, participante ativa de uma luta pela transformação de modos de viver, de pensar, de comportar, de socializar… participei de toda essa mutação da subjetividade dos anos 60. Simultaneamente a essa luta, rolava uma outra luta, uma luta armada que enfrentava diretamente o golpe militar ocorrido no Brasil semelhante as outros que aconteceram nos diferentes países da América Latina para que o capitalismo multinacional, hoje chamado capitalismo global, pudesse se instalar.
Nathalia – Bem, então, reformulando a pergunta: como se expressava essa sua postura, ou essa rebeldia aos padrões naquela época e como ela foi se atualizando até o presente? Quer dizer, o que queria dizer ser ‘contracultural’ naquele momento e como é ser isso nos dias de hoje?
Regina – Pensando no que seria uma “militância” do corpo… Corpo, comportamento, atitude, modos de relação, de narrar a própria vida, toda essa mutação dos “modos” que aconteceram no final dos anos 60… O que era resistir naquele tempo e o que é resistir hoje? Que concepção de corpo é necessária para que se possa viver de uma maneira ‘resistente’ hoje? Naquele tempo a resistência era contra o endurecimento dos comportamentos. O endurecimento e a “caretização” que acontecem no pós-guerra americano, com a sociedade de consumo. Quando a sociedade de consumo se instala, violentamente, traz comportamentos modelizados, esterotipados, a família “ papai sabe tudo”…
Nathalia – Eletrodomésticos…
Regina – Eletrodomésticos… modelização de estilos de vida de uma maneira extremamente rígida produzindo corpos rígidos. Corpos rígidos, o que é igual a comportamentos morais rígidos. E isso se espalha, pela própria natureza da sociedade de consumo e do capitalismo que se instala no Estados Unidos no pós-guerra. Essa modelização dos corpos – que já vinha desde o final do séc. XIX como consequência das mudanças de vida trazidas pela Revolução Industrial – se amplia e se populariza de uma maneira enorme pela produção acelerada dos bens de consumo rápido e de obsolescência rápida, a propaganda que se desenvolve, o credito fácil, o cinema e tudo o mais.
Nathalia – E isso impulsionado pelos Estados Unidos…
Regina – Impulsionado pelos Estados Unidos que venceram a guerra e tiveram que pegar uma economia de guerra e aplicar numa sociedade de consumo… Aquilo que produzia armamento passa a produzir sabonete.
Nathalia – As mesmas máquinas…
Regina – Tudo as mesmas máquinas, o mesmo capital, tudo rapidamente direcionado para a indústria de consumo. Mas, no final dos anos 50, já começa uma mutação absoluta, um ‘descongelamento’ dessas formas de comportamento rigidificadas. Então aparecem as lutas de de jovens, de mulheres, de gays…Todas essas necessidades de liberdade e expressão começam a ganhar força. E com essas mutações de comportamento essa nova visão de um corpo que passa a ser expressivo pela dança, pela poesia, pelo rock, pelo cinema marginal, pelas atividades de grupos minoritários.
Nathalia – A ordem era ‘romper’.
Regina – Romper! Ninguém mais queria repetir o comportamento dos pais, da geração anterior. É curioso porque a gente vê o que acontece quando a contracultura começa a crescer. De um lado havia aquele terror do comunismo, a hegemonia do capitalismo exportando bens, comportamentos, valores… mas ao mesmo tempo, a contracultura girando no sentido contrário, de uma maneira planetária também. Desse modo, vemos toda a cartilha da tropicália ensinando como aproveitar toda essa abertura, fazer música com guitarra elétrica, absorvendo a influência do rock, da literatura, do cinema… Nós nos perguntavmos como utilizar toda essa coisa internacional, mas de uma maneira inversa? As ditaduras se instalam, as multinacionais se expandem, tomam conta do planeta inteiro, multiplica-se a comunicação, multiplica a tecnologia, toda a circulação planetária de tudo o que diz respeito à esfera do conhecimento e da comunicação .E com essa enorme intensificação, o capitalismo passa a buscar o lucro de um outro modo. Não mais interessa produzir apenas consumidores de bens. O capitalismo agora se nutre da constituição mesma de estilos de vida. Na mesma mão que aterroriza as pessoas, através da mídia, com a ameaça de exclusão oferece contornos existenciais. Você sente todo o tempo que poderá ser excluído das redes de sentido e enlouquecer, excluído das redes econômicas e cair na miséria, excluído das redes da vida e morrer. E isso rege a sua vida. O capitalismo, através das mídias, mostra o tempo todo desgraça e na mesma mistura, oferece comportamentos que vão te incluir, criando continente para essa angústia gerada pela ameaça do esfacelamento dos corpos.O capitalismo passa a oferecer então essas fórmulas massivas de vida, bens e serviços que, na verdade, são elementos para a constituição das vidas. A aceleração do capitalismo é total e a gente hoje não existe sem nada em que não faça parte um signo qualquer que o inclua, que o mobilize e que segure sua angústia nessa deriva constante que a gente vive. Então, qual é a questão hoje? É os corpos perceberem que eles podem influir na própria modelização, serem agentes também da produção de si e da diferença. Esse poder vem junto com esse paradigma da biologia molecular, junto com esse sentimento de ‘ser parte de tudo’ e de estar em processo contínuo de construção de si, dos ambientes, do planeta, da realidade, da história e de tudo. Isso gera um outro modo de lidar com a libertação dos corpos. O que importa hoje é produzir diferença, e não “liberar sua expressão e sua energia pessoais” mas produzir diferença, formas para conectar-se e manter agregação de si. A produção da diferença é uma coisa extremamente fina e artesanal, muito ao contrário do espalhafato expressivo dos anos 60. É o ‘menos é mais’, o minimalismo, o trabalho paciente e artesanal de estabelecer uma conversa entre corpo e cérebro na tessitura dos comportamentos funcionais e, portanto, das formas dos corpos e seus territórios.
Nathalia – Esse é o desafio.
Regina – Esse é o desafio. A autopoiese é um conceito fundamental da biologia contemporanea. É o processo de produção de si e a autopoiese está fundada na própria lei do vivo. Porque o vivo é autopoiético.
Nathalia – Então essas bandeiras coletivas, esses movimentos de grupos e os guetos… isso seria uma coisa ultrapassada?
Regina – Guetos sim…
Nathalia – Ou mesmo os movimentos gays hoje?
Regina – Mas o movimento gay já conseguiu tanta coisa! Acho que o movimento gay hoje é a luta pela diferença, não pelo ‘gay’ necessariamente.
Nathalia – Não é por uma ‘identidade’ gay…
Regina – Não é por uma identidade. É por uma compreensão de que a sexualidade humana é múltipla. Essa é a luta! Não é o ‘gay que quer ser gay’… É a sexualidade humana que é múltipla! A luta pela singularidade, a composição única de cada corpo e cada vida.
Nathalia – E pelo reconhecimento, por uma legitimidade política.
Regina – O reconhecimento dessa multiplicidade é político! Isso tem que se instalar politicamente, a constatação dessa multiplicidade de sexualidades. Essa é a questão!
Ambientes confiáveis e tempos formativos
“Já nascemos em um mar de palavras” – (M.Bahktin)
Nathalia – Eu queria falar sobre uma questão que tem sido muito forte, que é a respeito dessa conversa entre o cérebro e o corpo, entre o meu corpo e o ambiente…
Regina – Entre ‘este’ corpo! Não ‘meu’ corpo… Essa mania de ‘meu corpo’… o que mais além do corpo? Quem é o proprietário?
Nathalia – Claro, este corpo! A gente ainda vive muito com base nisso… ‘Meu corpo’, como seu eu fosse alguém ou alguma alma que ‘tem’ este corpo…
Regina – como se fosse eu e o meu cachorro.
Nathalia – Mas isso ainda está muito na nossa linguagem comum, né?
Regina – Então… É aqui… ‘Aqui’ é uma bomba pulsátil. Esse é um belo conceito de Keleman que ampliei. Os corpos bombeiam o ambiente, processam os ambientes, se deslocam com esse bombeamento, assimilam ambientes produzindo mais camadas de si continuamente, sempre se valendo das camadas embriogenéticas: a usina profunda que produz nutrientes e condições para a continuidade, uma estrutura (óssea, muscular e tissular) forte e pesada que sustenta a forma e uma rede de informação que junta tudo e processando o vivido e criando ‘mapas do vivido’. O cérebro possui mapas inatos, claro, que são mapas da espécie que amadurecem com o desencadeamento da maturação daquele organismo em particular mas , ao mesmo tempo, na medida em que os comportamentos vão se diferenciando, se estabelecendo, esses comportamentos vão se selecionando pelo uso e vão se instalando como caminhos da informação, em interconexão com caminhos pré-existentes. O corpo produz a sua mente dessa maneira. E esses mapas vão conversando com a continuidade da produção de corpo, porque, é claro, os corpos não param de secretar corpo continuamente… o corpo não é um dado mas um processo… Essa conversa entre os mapas é o que se pode chamar de ‘consciência’, o que se pode chamar de ‘pensamento’.
Nathalia – Bom, partindo dessa frase que está aqui no seu postal: “Os corpos estão sempre apoiados em interações somáticas, buscando ambientes confiáveis e tempos formativos para que possam maturar seus modos vinculares, sustentando conexão e agregação de si”. Eu queria que você diferenciasse essa busca por ‘ambientes confiáveis’ de algo como uma busca por um certo ‘bem estar’, que ainda há também muita confusão a esse respeito.
Regina – A vida necessita de condições para se desenvolver. O organismo tem um timing que é fundamental para que se produzam tecidos, redes neurais e que o funcionamento do sujeito possa ir sustentando sucessivas adaptações ao longo da vida… Os corpos necessitam desse tempo para realizar sua estabilização com os tecidos que se produzem e se organizam. É o tempo formativo. E mesmo em condições muito adversas, o organismo pode ter ambientes confiáveis que são os vínculos ou conexões entre os corpos. Os corpos aprendem confiança praticando a partir dos vínculos externos para depois vivê-la como uma confiança do organismo nos próprios processos, mantendo coesão interna. Você vê essa velocidade que o planeta tomou… As pessoas acordam atendendo o celular. A pessoa acorda, vai pro banheiro, liga celular e abre o computador. As pessoas são compelidas a fazer duzentas mil coisas ao mesmo tempo compelidas pela sensação de que vão perder o bonde e vão ser excluídas das redes, como já falamos. Eu vivi uma experiência disso recentemente no aeroporto, em Buenos Aires: uma centena de pessoas falando todas ao mesmo tempo no celular, cada um com o seu aparelhinho na fila de embarque… Foi uma cena espetacular! Aquelas pessoas estavam em todos os lugares ao mesmo tempo…mil conversas, mil vozes, mil assuntos, fechando compromissos, discutindo projetos, trocando ideias, combinando encontros…incrivel!… e aqueles corpos meio zumbis na fila…
Nathalia – E que corpo é esse, Regina?
Regina – É uma maximização da potência neural. Vivemos esse tempo. O sistema nervoso é capaz de operações extraordinárias. Quanto mais treinado, mais ele faz.
Nathalia – As pessoas têm sofrido muito de insônia, porque não conseguem ‘desligar’.
Regina –Não conseguem desligar. Por que? Não compreendem que o sistema nervoso e os músculos trabalham juntos. Porque os músculos é que regulam o tempo e espacializam os corpos. Então, a única possibilidade de você aprender é se você permitir essa conversa entre músculos e nervos. Os tecidos necessitam de um tempo para se constituir. Existe uma crença veiculada pelo mercado da informação que todo mundo tem que falar, todo mundo tem que publicar, todo mundo tem que dizer e influir sobre o pensamento do outro… E todo mundo acha que vai ser ouvido! Você olha na internet e vê todo esse bombardeio de vozes. Acredita-se de fato que alguém vai ler e ouvir tudo aquilo e mudar sua vida, seus hábitos, suas posições nos jogos de força no mundo. Para que a mudança aconteça, é necessário que comportamentos se implantem. E para que isso aconteça é necessário que a gente ande no timing da produção de tecido. É preciso um tempo para que se possa produzir organização dos comportamentos… para as moléculas se agregarem, as camadas se fazerem, a conectividade de partes se estabelecerem. Para que o comportamento realmente mude – e a gente não viva na pura idealização– tem que ter esse senso de realidade de que o que se capta precisa se transformar em tecido, para que possa se estabilizar por um tempo como parte sua… Isso vale também para o desmanchamento de comportamentos que não mais viabilizam nossas conexões com os acontecimentos. Porque tudo isso é feito de experimentações em cima do tempo biológico, tudo depende das regras biológicas… Há que aprender operar a vida para ser parte da vida.
Nathalia – Então, mas dentro dessa dinâmica veloz de como as coisas estão acontecendo, como é que você opera com isso respeitando o tempo biológico?
Regina – É um conhecimento necessário. Não só um conhecimento filosófico mas um conhecimento de como se produzem e mudam os comportamentos. A ética é feita de comportamentos. Do mesmo modo em que a gente aprende a ler coisas mais complexas, que aprende a entender cinema, aprende isso, aprende aquilo, tem que aprender comportamentos. Aprender como se faz comportamento eticamente estruturado! Porque a ética é a vida!
Nathalia – Aprender a linguagem deste corpo em processo?
Regina – A linguagem da produção de corpo.
Nathalia – Uma atenção sobre si…
Regina – É uma atenção sobre si, sobre os processos. Ir se expressando, aqui e ali, aprendendo a dar corpo ao que se vive… É um jogo. E as redes vão se formando entre as pessoas que acreditam e funcionam assim. São as ressonâncias, a produção de redes, as colaborações. A idéia de colaborar é fundamental. Colaboração não é uma regra moral, é um efeito da maturação dos corpos subjetivos. Porque quem não amadurece quer dominar, quer ser reconhecido, quer ser aplaudido, quer explorar, quer depender. Tudo isso são aspectos vinculares imaturos, formas somaticamente estruturadas de funcionar, comportamentos. Então, o amadurecimento vincular é muito importante em projetos de educação: educação para a colaboração, educação dos corpos , das formas de ligação. Guattari lançou a bela proposta chamada Caosmose, em seu tempo.
Nathalia – E, para você, sustentabilidade tem a ver com isso?
Regina –Sustentabilidade é cultivar os ambientes confiáveis e os tempos formativos para que os processos se encarnem. Isso é contribuir para a produção de real, de corpos e ambientes se efetivando. Efetivar-se quer dizer: produzir tecidos, produzir vínculos, produzir territórios e durar, enquanto for funcional. Aquilo que determina a durabilidade de uma coisa é sua funcionalidade.
Nathalia – Então tem a ver com criar condições favoráveis para que os corpos possam se efetivar? Isso seria pensar sustentabilidade?
Regina – Sim, sim! Ambiente confiável e tempo formativo para a produção da diferença. Porque não trabalhar pela produção da diferença significa um enorme empobrecimento.
Nathalia – Como é que começa a surgir o sujeito, em nós, que é reativo, que quer se proteger, quer se assegurar, quer garantias, etc?
Regina – O homem é um animal bípede, sem pêlo, fraco mas inteligente porque tem um cérebro frontal que permite que ele veja o que vem lá na frente e compreenda o que vai acontecer depois. Ele consegue prever. O cérebro frontal é um salto! O equilíbrio do corpo ereto é algo altamente instável. A experiência da instabilidade, da desproteção e do risco é completamente inerente à condição de postura ereta humana. Mas, ao mesmo tempo, tem esse enorme desenvolvimento encefálico que a nossa espécie teve e que permite olhar lá na frente, observar e organizar-se antecipadamente para o que vem!
Nathalia – E é assim surge a linguagem? Com esse neo-córtex?
Regina – A linguagem é uma conversa complicada. O que nos interessa não são as ‘origens’ das coisas, mas saber que a gente já nasce num ‘mar’. Eu trabalho muito com essa idéia de que a gente já nasce num mar de comportamentos, de palavras, de valores etc. Mas a gente pode criar uma ‘diferença’ nesses mares, um “ próprio” com elementos desses mares. Isso é potencia formativa. Mas corremos o risco de colar no que já se encontra pronto no ambiente. Já falamos disso há pouco.
A bricolagem formativa.
Nathalia – Então, para você, a noção de força estaria ligada a essa capacidade…
Regina – De captar, absorver, assimilar…
Nathalia – Produzir comportamentos, tecidos, paredes…
Regina – Produzir comportamento, paredes corporais, formas de si…Produzir mapas neurais, expressões e vínculos muscularmente estruturados
Nathalia – E esse desafio de relacionar essas intensidades e esses fluxos viscerais, instintivos…
Regina – Então… Tecer um sujeito uma tarefa, é tecido!
Nathalia – É mesmo! E viver intensivamente esses processos…
Regina – Mas tecendo! Tecendo! Não adianta só ser atravessado pelos acontecimentos, ser sensível , isso só não interessa!
Nathalia – Tem que criar formas, né?
Regina – Tecer formas, estabilizar as formas de fazer as ações… Não, não basta ser prudente. Tem que saber finamente como fazer. ‘Como’! Tudo são ‘modos’ e ‘comos’ e não é estável. São modos e comos… metaestáveis…
Nathalia – Então a pessoa que cai na angústia, no vazio da crise existencial de não saber o que quer, não está sabendo como se efetivar, como lidar com essas múltiplas intensidades que o atravessam…
Regina – Então, são necessarias múltiplas educações. Eu acho que a educação para a subjetivação é muito importante, a educação para a produção de corpo, a educação crítica, vincular, colaborativa, com a ajuda clinica quando necessário.
Nathalia – Compor zonas temporárias…
Regina – Temporárias… Porque a gente vive numa realidade em processo. A gente tem que cultivar a habilidade de entrar, sair, aprender, praticar.
Nathalia – E esse é o mar onde a gente nasce.
Regina – Esse é o mar onde a gente nasce… Tem que desenvolver crítica!E recorrer à clinica…
Nathalia – E, pra finalizar, aproveitando que estamos falando desse mar…Queria trazer a história da ‘bricolagem’, que seria justamente como a gente se move nesse mar, né?
Regina – A bricolagem são essas composições de fragmentos. A gente tem que aprender como fragmentar comportamentos e como remontar.
Nathalia – E essa remontagem seria esse campo, esse ‘aqui’ que a gente vai construindo…
Regina – Vai construindo um ‘aqui’ funcional… Aquilo que diferencia é o ‘funcional’!
Nathalia – Ou seja, nunca é o que ‘é’…
Regina – Não, não é o que ‘é’! O modo do mercado gerar lucro é oferecer sem parar modelos de funcionalidade. Se dar bem, sucesso, ser rico, ser bonito, eternizar a segurança, ter a juventude eterna. Isso é uma captura da funcionalidade. Funcionalidade é funcionar! Funcionar na vida, nos campos corpantes. Essa ideia de ‘campo corpante’ é muito bela, saber que a gente está imerso nos ambientes produzindo corpo junto: ‘bodying field’. Essa idéia é maravilhosa. O Keleman usou por alguns anos esse conceito e depois largou, justamente por não ter a dimensão política para sustentá-lo. Eu peguei a ideia e reciclei.
Nathalia – E aí você pegou esse conceito e aprofundou.
Regina – Eu peguei e fui adiante! A idéia de bomba pulsátil, campo corpante, co-corpar…
Nathalia – Quer dizer, o que você fez com este e outros autores foi a sua bricolagem?
Regina – Totalmente bricolagem! Na confiança, acreditando, fazendo, indo em frente…
Nathalia – Então, que coisa louca essa, não é Regina? Você teve acesso a isso, mas outras pessoas também poderiam ou tiveram… O que é isso que se diferencia em você, que lhe dá essa propensão para não se acomodar num lugar?
Regina – Ah, é um conjunto… Eu acho que eu sou uma pessoa de sorte.
(risos)
Nathalia – E de coragem, né…
Regina – Coragem, sorte… Uma inteligência considerável. É uma coisa engraçada, a minha família é de gente muito inteligente.
Nathalia – Então talvez seja seu mapa genético?
Regina – Não sei… Ou uma maneira de funcionar. Uma certa classe média com uma capacidade de risco e crítica. Engraçado isso…
Nathalia – E esse foi o ambiente que você nasceu…
Regina – Foi o ambiente onde eu nasci. Muito instável mas com uma beleza, uma beleza… Uma coisa meio poética. Minha família tinha uma coisa assim… Um sentimento meio poético em relação à existência e à instabilidade. E tinha o lance de muita inteligência, de eles conseguirem tirar dos próprios recursos – que não eram muitos, eram bem normais – coisas muito bonitas.
Nathalia – Que bonito isso.
Regina – É… Minha mãe morreu com 95 anos tocando piano e lendo jornal. Meu pai era um bom médico, um ótimo fotógrafo, fazia teatro. Então é uma sorte… Um conjunto de forças e muita rebeldia! Rebeldia, confronto, briga, mudar de mundo muitas vezes… Um senso de sobrevivência muito alto, de pular fora quando a coisa ficava muito sufocante e isso aconteceu muitas vezes. Uma boa dose de impulsividade, uma força física bem cultivada… Amigos de muitos lugares, muitos mundos…
Nathalia – Muitos ambientes.
Regina – Muitos ambientes, misturando muitos ambientes.
Nathalia – São muitos elementos que a gente é capaz de apreender, de captar…
Regina – E de manter imantados, numa agregação de fragmentos! Eu sou uma pessoa de fragmentos! Mudei muito de escola… Tudo aquilo que sempre me fez ser um pouco ‘outsider’, sabe? Nunca me vi ‘sentadona’ na cadeira…
Nathalia – Mas você não tinha uma angústia em relação a isso?
Regina – Tinha, claro que tinha! Mas bem aguentada…
Nathalia – Mas uma angústia em relação à sua família?
Regina – Tinha! Em relação a tudo!! Eu sou uma pessoa de maturação tardia… Eu tenho 71 anos! Custei a amadurecer…
(risos)
Nathalia – Que alívio ouvir isso!!!
Regina – Eu custei muito a amadurecer, a me estabilizar…
Nathalia – Por isso é que você foi fazer o que você faz, não é? Você tinha que se haver com isso!
Regina – Sim! Um corpo-a-corpo constante com a vida…
Nathalia – Nossa, eu me identifico profundamente com isso.
Regina – Mas essa é a verdade! O resto é propaganda enganosa, que bota as pessoas sentadas nas cadeiras, nos lugares… Eu não sou essa pessoa, nunca consegui sentar sossegada.
Nathalia – É uma coisa inacreditável, mas quando a gente faz essa ação sobre si, realiza essa transformação, quanta coisa muda junto! Então, a gente tem tanto medo de fazer isso porque, no fundo, a gente sabe que isso envolve uma modificação de todos os corpos ao redor também, não é?
Regina – Com certeza… Estabelece um outro jogo de forças.
The Embarrassed Ballerina
Or how students are already using the Formative Process device
Regina Favre and the BS2 Group
Regina: set up the ballerina’s body while saying the instructions… doing and saying… actions and verbs
Student: I don’t know how much I really apply everything that we have experienced here, but there are many issues going through me… I can feel construction happening… I teach classical dance classes and in classical dancing there is a way to do, a correct body, a correct posture, steps, or something to be done precisely… my issue is to keep working on softening, get away from the hardness, the hardened, the already known, to make myself more permeable… Trying out a different body and trying to question myself… seeing how the body pulsates inside the structure of classical ballet and how I can make a different experience possible, one that is not a body stereotype, something ready-made, a form that comes from outside.
How do I build this for me and for the other? And in my dancing too… I don’t work with codification in my dancing… it’s really easy to get attached to a priori techniques… so, in the end, everything becomes somewhat meaningless… kind of without feeling really… kind of empty too… I don’t know how much I’ve gotten away from it… I am living all of this, but they’re questions that I don’t know what to do about, how to develop them…
Regina – What can you do to begin to feel the juice of the classical ballerina in you? What we call juice has to do with the formative liquid in the depths of bodies, remember? Can you, right now, tune into the classical ballerina’s body that you’re talking about? Stand up and show me and the group the classical ballerina body. How do you set up the classical ballerina’s body?
(Student doing it)
There is a very precise description: stretch, shrink, soften… all the instructions to set up the classical ballerina while saying the instructions… doing and speaking… actions and verbs…
Student – straighten up, organize your spine, direct your ischia bones down, top of your head upward, tilt your hips, close your belly, widen the space between your shoulders, bring your gaze towards the horizon, feet planted firm on the floor, keeping the arch active, leg and hip muscles, external rotation of the legs ‘en dehors,’ keeping the projecting force upward… pushing on the floor and growing, fingers and arms, light, round…
R – Now, from within the ballerina position, tune into the ballerina’s juice.
(The student does it)
R – That’s it… see how much expression starts to emerge within this body…
S – the juice is actually quite liquid…
R – out of this juice, this liquid, tune in with a pulse, the liquid pulse… which talks with the firm and the long that is the body of the ballerina. You just set up this firm and long. How does the liquid talk with the firm and long of the ballerina structure?
S – the conversations are tremblings happening in the present.
R – ok, experience these tremblings, these heat sensations.
S – there is also a smile.
R – what is the quality of this smile? Pleasure?
S – yes, pleasure, but also embarrassment.
R – How can you show me the embarrassed ballerina? As if you were to do the choreography of the embarrassed ballerina.
S – hahahahaha (she closes her shoulders and laughs)
R – exactly… keep doing it…
S – the embarrassed ballerina gets startled…
R – Pina Bausch’s dancers all did classical dance for 30 years, they all have classical technique… only later did they go to dance-theater.
(She puts her hands on her face)
R – That’s it, the embarrassed classical ballerina, the smile… she sometimes smiles from pleasure, sometimes just grins… intensify that mouth… keep repeating the mouth of the embarrassed ballerina…
(She does it)
R – more mouth, more mouth, more face…
S – I can’t stay, it’s shaking…
R – how does it shake? The shaking is drawing you upward, how can you begin to go down and experience waves downwards with the shaking… muscle tone decreases with shaking.
S – hahahahaha (sighs)
R – that’s it… more of this ahhhh, more…
That’s it. That’s it… intensify this facial expression… this is a somber expression. Let’s give life to these shoulder movements, trunk movements, over here and over there… sneaking… see, this is a sneaking action… that’s it… see the scene? … moving through ghosts… ghosts of failure, of ugliness, of spoiling… look… it’s happening… that’s it, sneaking… that’s it… squeezing your hands with fear… look… and going through ghosts… that’s it.. it’s over…
S – (she breathes out and laughs) there’s a lot of emotion… and really hard body walls…
R – all of that moves me enormously… if I were in the audience, I would cry.
S – (sighs) … it’s difficult to deal with so much emotion… so much emotion…
(Student and Regina cry together)
R – Ok… this is the teacher for real, the one I spoke about… who can get moved…
S – and the dancer for real…
R – even classical ballerinas can be real.
(Student cries and sits)
São Paulo, November, 2012
Ten embodied conversations
Following the protagonizations of a student throughout his formative education.
0. A dispositive
In the seminars at the Laboratório do Processo Formativo we study how bodies produce themselves and in the same act continually produce environments. Many actions compose the strategy through which we plunge into this evidence. In the room, there is a succession of me talking, conversations among and with the group, formative theory, and exercises taken from the event itself, be they individual or collective, contemplation and embodiments of images in the video recordings produced in and by the group, cartographic eggs, solos by participants, precise clinical interventions, participation of collaborators in molecular biology and anatomical exercises… a living process resulting in a production of embodied knowledge about what our constant focus is: how bodies produce themselves and their worlds.
Over 4 to 5 semesters of formative education the group learns the following:
1. A formative paradigm, where the model of the living extends itself from the molecular to the existential forms of human bodies, always following the same rules of connectivity and aggregation, deepening the vision and the body’s experience while an environmental processor always in the process of producing itself and environments, networking with other bodies.
2. An anatomic model that is able to proceed forming out of the lived, or how affects materialize themselves continually into somatic structures throughout a particular life according to the interaction of the embryogenic layers, in a continuous embryogenesis from the beginning to the end of that particular soma.
3. A vision of the body’s growth, from conception to old age, always supported by somatic bonds that can offer a reliable environment and a formative time, which are necessary for the subjective organism to keep developing modes of connection from fusion to cooperation.
4. An evidence that this process always happens inside social history and the interplay of powers and values. At this moment of the embodied learning, the students are already able to recognize, study, and act upon the modes according to which we make body in our worlds with social forces and bonds, and how these ones have molded and keep molding our somatic and connective reality, following the formative logic and grammar that have been studied over the previous three sections.
What we call eggs is a big egg-shaped board on the wall, where we draw diagrams of thought which organizes the formative process experience that unfolds throughout the encounters.
The eggs encompass the how, the when, the where, the conditions, the cycles, the rhythms, the principles with which bodies produce themselves, their relationship to language, social history, molecular biology and neuroscience, mapping what is being lived collectively.
As people assimilate this knowledge into their bodies, in their language and in their notebooks, it reveals itself, as a somatic reality, that these bodies immersed in the bodying field of each group in particular, inside larger and smaller environments, are pulsatory pumps that function as environmental processors “drinking and secreting environment.”
The groups, through this dispositif, have the opportunity of living in real time, the secreting and the molding of the body, the intervening in its shapes through specific practices, the maturing of them in the act of co-bodying with the present conditions, creating connections that keep increasing effectiveness in the production of self and cognition.
At the end of the program, the existential design of each body in its actions and expressions muscularly preserved by the memory of its repeated use, broadens its meanings. We contemplate, at this moment of the group, through the collection of photographs of each one, bodies in their bonding and social molds, their formative paths, their participation and modes in different environments, and the construction of their life story up to the present. Always enlightening the question of how this body, and with what forces and muscular combinations, sustains its present shape. And finally, we discover, inside the formative logic of each body, how to intervene upon this configuration, updating it a little more so that it gives way to the forces of the present, feeding its continuity with such forces. In this environment of images, images are gathered all the time, as video by the camera man present in the group and as photographs by the group itself who passes the camera around for everyone to use…
The images – whether they be recordings or photos, current or from each person’s life – are important to provide the evidence that living bodies are a whole set of actions, slowed-down actions, solidified as tissue and that they are always in action, molding actions… some kind of action… upon themselves and upon the environment… an anatomy of tubes inside of tubes such as Keleman describes in his Emotional Anatomy, pulsating, bringing to oneself, driving, processing, through an infinity of actions on multiple interconnected levels, shaping oneself and expressing oneself upon the environment, articulating oneself or drawing oneself away from other bodies, in almost infinite manners, always producing oneself and the environments, in some way.
This way of functioning in multiple layers of the event in the environment-seminar results in a constant recognition of the modes of functioning there-in-the-present and in a less and less narcissistic relationship, be it negative or positive, with one’s own images, which results in a naturalness that is captured inside of the evident artificiality of the presence of the devices of recording and exhibiting images… Capturing image, allowing one to be captured, watching oneself, recognizing oneself, exercising a formative grammar, practicing the act of bodying…
The different aspects of anatomic design of behaviors, actions and expressions become a language increasingly more prevailing in the groups under my baton.
Conducting the group process, for me, Regina, in its continuous flow of somatic presences and actions that sustain it, is, par excellence, the exercise of immediate and embodied contact with the living event that feeds me in the creation of language and formative knowledge. The living event, in its permanent morphogenesis and metamorphosis, requires a posturing of affects, a poetics and an orality, all specific to this communication.
A well-assembled collection of transcriptions, video recordings, photographs of a dispositif of production and capture are a treasure of registered events to which we may always resort, as we are going to do next. I believe that this is a great instrument, if not the instrument, for producing knowledge and its transmission to people who thinks and works upon embodied reality.
1. A body that thinks
Student– thinking is making me suffer…
Regina – Try to be a little more permeable… your design communicates to me that you have an evident fear of losing your thought if you get less dense… try getting a little less dense and see if you can think better… let your gaze get wet and not so focused. Organize in your eyes an expression of looking for … yes, blink wetter. Let yourself breathe a little more in the environment and you’re going to see that you will grasp better: bodies communicate what they are living and doing out of their design. Each one’s designs are understandable to others.
Regina – Look at me … see what I’m doing…
Student– It’s hard to understand…
Regina – Actions are their anatomical shape… look at me… I am giving you some time… look…this is my action…. I’m stopped… interested… in you… without pressuring you… that’s what I’m doing…
Student– I feel a strong intensity that comes from the belly as I am here… it’s hard to keep it and connect with people at the same time… then, I lose it… it is too much to manage.
Regina – Yes, you lose it because it’s too much for you… you don’t trust that you can shape and express intensity through your chest… as if you didn’t want it to go through your chest… making it go from the pelvis straight to your head.
Regina – So, let’s open up some more space in your chest, creating a field behind the breast bone… at this level that is more relational… You lack the experience of having a chest. The intensity of the belly is pre-personal, the chest is more relational, more personal… See if you can create more space in your chest, in order to grasp the environment and let the excitement fill you from behind the breast bone. Notice how your lungs fill, rotating inside… the heart talks to the lungs… give yourself a time to grasp their action of the in your chest.
Student– It feels much better, it gets cooler.
Regina- Excitation starts to be distributed throughout more areas. Try to grasp from behind your breast bone, your feeling of the esophagus, trachea, lung movement and see how you get a whole landscape of intensities within your chest.
Student– My eyes calmed down…
Regina – Now you’re feeling … before, you wanted only to see through your eyes … see how different it is to feel with your chest. You can keep a pulsation in your chest as you keep it a little inflated… your chest deflates very easily…
Student– Here is better, somewhat aggressive… I have a certain fear of coming into contact with my aggressiveness… but one needs aggression to grab the environment.
2. Grabbing the environment is an aggressive act
Regina- I have a fantasy: big bodies fear their own aggression. Look how you can fill your chest and become more powerful… with this feeling of being a lion, a king, a big man.
Student does it and laughs
Regina – To be able to be a handsome, big guy… a man who shines.
Student – It’s really hard, so many things happen and one starts to make distance…
Regina – You just described how a body takes a protective shape… life happens and bodies keep shaping, finding adaptations to situations that are sometimes overwhelming… this is what we call unbearable present….. we have an extraordinary muscular adaptability, we keep molding ourselves in each condition… suddenly the defensive behavior that one day has been useful, is already stabilized itself muscularly and you no longer realize it… you just notice that your field of possibilities has narrowed.
3. Chest: more tame, less tame.
Student- I feel a stiffness in the front part, a lot of pressure.
Regina – Show it … let’s focus on it … if anyone in the group wants to imitate him, will understand what goes on with him … You can lie on you back and organize yourself the way you see in your image projected on the screen right now.
Student– I see myself looking for something…looking for a place in the space…a big rigidity…
Regina – So, you have an idea of what you were going through at that time.
Student– The difficulty of letting go and just be myself.
Regina – Do that again now… imitate what you see yourself doing…. the belly movement, the back and the shortening… do and undo the same action.
Student– I was trying to release my body, to let go, to lower my belly, to find a state of more flexibility.
Regina – Notice the relation of the three pouches … head, chest, and pelvis … what is this experience of you trying to coordinate the three pouches…
Student– It seems like there is something that prevents it…
Regina – Keep trying to grasp this place that prevents it and see what kind of experience you get from there.
Student does similar movements to those on the screen’s image…
Student– It seems like if I can stay in this place, if I slow down, I find more space… it stops being simply bothersome.
Regina – How do you use your back?
Student– The front gets collapsed… if I squeeze a little below it seems like it goes up.
Regina – Lie down again… as if you were a lying map of yourself … bend your knees and put your feet on the ground. How do you compare your belly and your chest?
Student– In this position my belly gives in, but in the thoracic diaphragm there is a strong pressure, it prevents communication between the pouches. And there’s a lot of pressure in the back. It makes me feel very uncomfortable … it tightens…
Regina –Remember what we talked previously about the big and tame you. See what is the difference between making firm the pelvis and letting the belly go.
Student– I don’t like to let the pelvis go… it seems too nice to me… it is like energy doesn’t get to my head… it makes me long for isolation and nothingness. As I close up the pelvis, I have my mind cleared up again.
Regina – Close your hands at the same time that you close your pelvis
Student– Then my chest rises and my throat opens.
Regina – You can organize in this position, a more affirmative shape of yourself… keep sliding yourself along the connective tissues… go from the affirmative to the tame shape and back… your feet?… what happens?… the feet look loose, useless … see how you can get affirmation also from your feet. Notice your hands. Organize more firmness in your hands and another degree of firmness in your feet. What about your throat?
Student– It opens up, it grows from within.
Regina – Make this statement: “In this position I affirm myself”.
Student– Here I affirm myself.
Regina – Is it good?
Student– Oh yeah!
Regina – Repeat it… press into your feet and go ahead… use your voice… let us increase the relationship between voluntary muscles and the cortex.
Student– Here I affirm myself, here I affirm myself.
Regina – You just moved your pelvis and pulled in your belly. Keep saying here I affirm myself, here I affirm myself. Now let’s make an experience: let your pelvis go and get tame, intentionally. Say: here I become tame. A big man who doesn’t threaten. Does it make any sense for you to embody the big and tame? Experience yourself going from soft to firm. And vice-versa. A few times.
Student– I feel better, it gives me the feeling of going more into the world. This position is even comfortable and not too aggressive…
Regina –It seems like you are learning something about your own formative rules… you are fuller of yourself… it’s important to pay attention to that… when you let your belly go, your chest loses expression… the presence loses its integrity… the shape’s integrity.
Regina: Stand up again and try to find the relationship between the pelvis and the impulse from your feet for you to grow into your real size… see how you make the connection between pelvis, chest, head, through the throat, thoracic diaphragm, perineum and soles of your feet. It’s the accordion man that you can see in Emotional Anatomy book… in you… do a little more and then a little less of that shape… this is how you can regulate your intensity and learn how to sustain a higher degree of excitement. The time you turned off aggression, you must have been scared about this lack of control over your strength. I figure.
Regina: Identify how your body is right now… Let’s rehearse this: more tame, less tame, more tame, less tame… Do it with your eyes, too. You have very expressive eyes, quite integrated into your general shape. How do you feel about your vision when you build up more assertiveness?
Student– My vision changes a lot, it seems that peripheral vision expands and gives me a better feeling of space… I see more around.
4. Deepening the problematization
Regina – If you lie down again, maybe you can receive the pulses from deeper muscles. We are problematizing your taming, how you do it… its anatomy… and its meaning for you. Let’s repeat it with variations: more passive, more aggressive, more tame, more assertive. Now we’ll wait a little and pay attention to the motility in the deep muscles. Rest and let your depth express itself. Is your depth contracted?
Student– A lot.
Regina – So, you’re going to contract your depth more than it already is. Intensify what already is. Keep it for a while. And now you just undo step by step the contraction of the depth. Go down by degrees. And make a stop each time. Rest now. Stretch your legs. Just wait … whatever happens. You stimulated the pattern by intensifying it. Now it is responding by swelling in the opposite way.
Student– There are two events in there at the same time… my spine is sparking inside, deep inside….
Regina – That’s it… put your feet on the floor and you are going to receive this excitement going up your spine… what is happening in the deep muscles?
Student– It’s ok…
Regina – See if you can now let this excitement go further into your chest… that’s it, now you’ve got it, using your feet and using your pelvis. That’s it.
Student– It seems like there is someone sitting on my chest.
Regina – Who is that you that is seated on top of your chest?
Student– Myself.
Regina – Who is that you? What is the story of sitting about? A fear of change, an old accommodation?…I wonder.
Student– I feel a split between the left and right sides of the spine… a difference in tone… the right side is tenser, I am more supported by the right side.
Regina – Perhaps it means an impulse to turn over, avoid the contact that maybe is invasive for you right now… I see an outline of twisting in your general shape. What happens if you do the movement and deviate from the confrontation? (Regina helps the twisting in the floor)
Student– It’s good… it’s like running away. I need it… but like you did is too much.
Regina – Maybe it will be enough if you just turn your face and change the focus of your eyes. How do you feel?
Student – A lot better.
Regina – So, don’t look forward, don’t put your face forward. Only a slight movement to the side. See if it creates a feeling of privacy for you.
Student– Better.
Regina – That’s it. See what happened with the tone of the two sides.
Student– Now there is more balance. I feel more support in the lumbar area, my hips are firmer.
Regina – See how this movement of firming the hips gives you a center which is yours. You can also carry this feeling of privacy to your hips.
Student– There is a feeling of confrontation, down in the hips. It gives me power. It provides strength.
Regina – Is that good for you?
Student– It’s great.
Regina – You can keep practicing this form when you go home, first for yourself. Then you will see the effects on your relationships. But you need to practice it. I think there is another thing that we can observe from evolutionary theory, animals have all basic actions in common – turning, contracting, firming, rising, descending, closing, twisting… but there is a Who… and that changes everything.
5. Bodies understand each other
Student stands…
Student– Anger… I felt like I was losing my balance in the posturing of presence…too tense to stand on my feet.
Regina – How? What’s quality of the experience? What’s its pattern?… Show me and tell me… Keep saying and doing it… Make your pattern and say at the same time: that’s what I’m talking about… that’s what I’m talking about… don’t rush… you just described it but what is the existential condition?
Student– Feeling angry in the pouches. When I do the pattern I can feel a big pressure on the belly, pulling down, like it is about to turn into something crazy, too strong. It seems to me like the way to the legs was blocked. But as I manage to open it, the ribs go down, the throat opens, even my voice changes. And it looks like I see the world differently. I get more excited. Thoughts can flow better.
Regina – That’s it, thought is meant to go back and forth into the world. As you unblock the way down to the legs, you de-isolate yourself.
Student – I can already grasp a lot from outside. But I have trouble working with myself, feeling myself, grasping my inside. But as I stay here with your help it seems better.
Regina – To be more present and in contact…this is better… we’re in no hurry
Student– I feel damn hot…
Regina – You’re expressing yourself.
Student– That which was stuck starts to flow.
Regina – One thing is to grasp outside (exteroception), another thing is grasping inside (interoception). And there is a third function which is grasping one’s form itsel, how do I respond to all of this… and it is the proprioception. You are good at grasping outside and feel excitement rise inside, but for some reason, you don’t identify the nature of this excitement as experience… what am I living? I don’t know, I’m just feeling strange…
Student– There is a lot of fear that comes in the contact, I have always been very afraid…
Regina – That’s the first time I’ve heard you say that… “I live excitement with a lot of fear”.
Student– Fear of not being able to control… that’s why I hold in too much
Regina –You can grasp by proprioception how you control… let’s isolate this experience (he does the gesture of containing)… then you can say: ‘that’s how I try to control excitement facing a world that causes me fear and excitement.’
Student– It hurts… it seems like an impulse to stretch and the body doesn’t want to…
Regina – This is what direct experience is all about… the body doesn’t want to… this is what I live right now…then I can understand that I’ve learned in my upbringing that excitement is not a good thing, that we shouldn’t trust excitement, it leads us to things that aren’t good…
Student– I was a rebel but an isolated rebel… I protested by remaining stuck. (He does the gesture)
Regina – Stuck, revolted, but guilty and afraid to express yourself. To express yourself is, in this case, letting your legs grow, your chest open and presenting yourself… but you can’t… because there is fear of expressing yourself,… this would make you feel guilty… it will make me vulnerable to the world… then I’m going to be very anguished… with my head full of thoughts… this is guilty…feeling alone in the world, feeling excluded, asking yourself what it was that I did…thinking, thinking, thinking…reviewing the scenes inside your head… you are telling a story that I can imagine because you are showing me how you live it with your body… bodies are made to be intelligible, bodies are no mystery, all parts of nature understand each other… nature is intelligible.
Student– It seems like everything is getting lighter.
Regina – You just did a performance of yourself in the present… producing experience for yourself… I’m very happy for you… notice that when languaging and doing at the same time one can find out that there is continuity between body and language, verbs and actions.
6. Talking about the maturational continuum of somatic forms
Student– I’m thinner than I used to be, I used to be thicker. I get the impression that if I had more muscle I could hold myself up better.
Regina – Is that a question? How old are you?
Student – 52.
Regina – Now is the time that you’ll start gradually lose muscle mass… there will be a time that you will have a great loss… you’re entering a mature stage (fetus, baby, childhood, adulthood, maturity, old age). An adolescent is an unripe adult, followed by the alpha adult… then the alpha adult maturates … then comes a stage that is of de-hormonization, the decrease in hormones that leads you to this loss, the reduction of muscle layers and a change in shape. Keleman deals with this a lot… in the mature adult, there is an increase of sensibility with the increase in muscle porousness and the increase in the belly pouch and the reduction of the young adult’s big chest… with this, muscular layers get thinner… then levels of resonance regarding the lived can become incredibly more profound… power gets different at this phase, it’s not the physical power to go fight and win… the strength for procreation and all the things of youth … but you enter more levels of ability to capture, absorb, digest, assimilate events… you’re entering this phase. You’re in a full transition.
Student – And what about the maturity of the chest?
Regina – You have to update this chest that belongs to your former story, it a preserved response of the unbearable present of another time, in order to form a more whole, deeper, mature adult who is able to give support to thinner layers… this is from the biological maturational program, this body is presenting itself now, one body shape follows one another along life… as is now visible to us … When did this chest expression has been formed?
Student – Adolescence.
Regina – This point already has to do with hormones, the acceleration of the body’s growth… that is where we find this unbearable present where he formed that full, dense chest. , which cannot be emptied, preventing you go down both legs, firming and affirming as we did before…
7. An experiment belly down with the subjective anatomy
Regina – Now, please, lie on your stomach and feel legs, chest, pelvis… but stay still resting on the floor…and capture your own shape, feel borders, the volume and weight, just breathing the environment in this lying down position… you’re going to grasp the relationship of this chest with the belly pouch and the head pouch… the relationship of this chest with your arms and legs … it’s an anatomy that puts you back onto what your pattern does for you to live.
Student is lying down on his belly.
Regina – open your arms a little more in order to check this relationship: arms-chest and chest-pelvis. There is a small lumbar movement… tell me what you are living, experiencing, understanding.
Student– It seems like my body is more adapted to the floor, at first my pelvis was really high, it seems like it softened a little more, at first I had a lot of pain in my shoulder, it was impossible to lie my right arm on the floor. There was pain in the deltoid, now it’s better.
Regina – See that you are learning how to give yourself a more mature time to capture your ongoing process.
Student– My diaphragm is more permeable.
Regina – The diaphragm is more permeable, the pelvis can talk to the chest pouch… it is not shrunken, scared and angry all at the same time as it used to be… you are more calm, with a calmer presence, your shape resting on the floor.
Student – A calmness.
Roberta – How could you show me the adolescent angry pelvis?
Regina – Shrunken and charged.
Regina – Excited, full of energy, but without an allowed expression… can you show us the raised pelvis. What would this adolescent with a raised pelvis be like? What can he do with all of his excitement…
Student– Do a retracted pelvis…
Regina – It ended up retracting… whoever wants to, in the group, lie down and imitate this… imitating serves to understanding… make his pelvis… please do it so everybody can see… look you guys where he pulls his pelvis away from the floor, where contraction is… the pulse stops as you shape the pelvis like this… it reduces the expanding and contracting actions of the living pulse… it’s still the response of his form to excitement… his form still doesn’t know fully how to do otherwise… as it didn’t know, at the time, what to do with adolescent excitement… a big boy who didn’t know what to do with all the excitement… his familial environment was guilt-inflicting, moralist and the boy became revolted… didn’t dare do it any other way… look at how there is a shortening in the lumbar sacrum and tightening in the gluteus and with this the iliac rises from the floor… this is what memory is all about…. a structurally stabilized response… in his case, still tightening… this is the anatomy that you can identify, formulate and show after having this long formative time in this group… nowadays, you are able to lie on the floor and do this performance… Keleman calls it biodramatizing… now you can… the form already has an understanding of what it could do… what is the point of knowing all of these things?
8. An experiment standing up with subjective anatomy
Regina – Think about this pulsatory anatomical language… how do you apply it without failing to be personal… an embodied language… we don’t stop being ourselves in order to use this anatomical language…
Student– This is the hardest area, the diaphragm. Since the last time we worked, it got much better, I am able to roll in my body better… my chest was too rigid to bend down, I felt like there were so many things holding me…
Regina – Things holding you… hmmm, you have already much more language than that… think a little about the shortening, about its relationship with intensity…. you have increased the degrees of expansion and flexibility in the shortening pattern and ,also, the degrees of filling and emptying the pouches. So the excitement doesn’t stay anymore that stuck and protected by shortened and hard muscles, an excitement that, before, only could go out like a blast from a cannon or stays inside ending up depressing you.
Student– I noticed that the issue of the inferior members is much different… here it got a lot better…
Regina (to the group) – So, we are going to do it together with him. We are going to grasp this way out of pressure/excitement from his pelvic pouch. Instead of letting it go up and getting stuck in the chest, we are going to send it back to the pelvis… how can the excitement go down to the legs instead of rising to the chest? You are going to notice the three pouches… how to find possibilities of going down from the chest to the belly.
Student– Contracting the gluteus and the oblique muscles and also moving my weight towards the front… moving my center of gravity towards the front… it gives me the feeling of flowing more.
Regina – And what is it like, this flowing experience? It’s not just a mechanical experience… making this passing through the groin and sliding the intensity down the legs. This has to do with your pelvis… you begin to have an accordion experience in the thighs, in the calfs, on the soles of your feet, in the gluteus, in the oblique muscles. And there you begin to promote the contracting back of the pouches.
Student– My feet feel like opening and the same happens with my hands.
Regina –Do it with your hands… like this you organize a different expression of yourself in the environment… notice that you can place your legs…. but you keep retracting at your chin and throat. There is a whole mobilization of your high back and your face in the sustaining of this retraction. There is confrontation in your gaze and muzzle which has to do with a long history of retained anger. A confrontation that is not meant to be visible. Coming forward on the balls of your feet allows you to come forward with your face as well. That’s it… you are going to use a little of this pelvic dislocation you just learned… so you can let go your belly pressure down through the groin.
Student– Now I realized the internal connection between mouth roof and pelvic floor.
Regina – So, you are going to organize your inner hollow. You say that you have little internal resonance towards the events. Now you can assemble your mouth, the diaphragm at the roof of your mouth, the sphenoid diaphragm, the whole larynx, the chest, the pumping of the entrance of the bronchi right above the heart. The thoracic diaphragm, the belly…
Regina – Now you are going to find the connection between throat and face… do it now. That’s it… try to grasp it… in your face, in your cheeks and your jaw muscles… can you feel the effort for tightening? the density of it? there is a lot of anger, in the mouth, in the teeth, in the eyes.
Student– The space in my mouth just got a lot bigger…
Regina – Brest bone… all of this is stretching right now… can you realize how you are stretching?
Student– Everything comes from below, it seems like everything up here has just relaxed. It even seems like my jaw got lighter, also my skull. Wow! It feels like I grew, even my head expanded…
Regina – Do you realize the state of density in which you live? And how it is organized? And what its meaning is?
Student– This gives me a lot of inner strength (he sways on his firm feet). Here I really can. My head is opening, my skull cap too.
9. HERE: the somatic subject
Regina – HERE I am responsible for what I do, HERE me my self… keep looking for your HERE, the HERE, an inside of voice, of vibration, of presence…
Student– HERE I affirm myself.
Regina – HERE I think for myself. … your legs are going down… HERE I am going to look for what I need…
Student– I feel that it no longer requires so much energy to keep myself up, it seems that everything fits better.
Regina – Certainly… that is a possible organization, it’s going back and forth between the previous shape and this… (look at the TV monitor). Look at the difference in density… that arm, that back, how the density shortens them and doesn’t allow you to go down… how the chest remains full…
Student– As my shoulders drop I feel mobilized emotionally.
Regina – I want you to experience this dimension… it’s not easy. Your shoulders go down as you find the way to de-densify, allowing for elongating.
10. Outlining a formative task.
Regina – Do you want to talk about your shoulder’s problematic experience? or would you rather stop here?
Student– It’s too difficult for me to disorganize the density of my shoulders. I went back to the last experience and I had the feeling of strength again… but it seems that at a certain level I get lost.
Regina – Power is the question. To find a proper place for your shoulders has to do with power, because real power has to do with being able to express oneself fully in the world. The shoulder girdle is extremely expressive. Shoulders and arms have to do with exchanging, talking, showing… all of these actions, we shape them mostly with the shoulder girdle: clavicle, shoulder blades, arms, articulations, hands… There’s a whole world inside of the thorax. A lot of the experience of oneself and the reality of one’s experience in the exchange with the environment happens in the thorax. Inside the thorax is what I am living and how I am living the environment. There is a whole relationship between the shoulder girdle and rib cage. Power is made up of an incredible regulation of actions, in order to be in accord with the truth of what you live. But in you, there is a lot of density packing it together, preventing distinctions between different actions.
Student– yeah…
Regina – there’s something that’s very interesting about the direction of forces in the rib cage in relation to the shoulder girdle. Many people think that inhaling means just filling the chest. They don’t make the distinction between the inner layer and the external layer, just as we also don’t see that there are different forces between what the rib cage does and what the shoulder girdle does. In general, people think that all is the same structure functioning together.
Let me show you, I’m going to touch your breast bone. See how your rib cage is placed under a big muscle mass and how it immobilizes the breast bone, attaching the shoulder blade, pulling the throat and pushing up the upper back. You can see that there’s no way to make a distinction between the elements to allow a variety of self-expressions when excitement fills your thorax. This requires distinctions to be made, otherwise there will be a feeling of imprisonment and limited actions. You will not get full satisfaction with your expressions. It gets difficult for you to have your own expressions. There is not much choice and the chest is the place that is full of choices. Here, relationships with the environment are made because precisely man’s encephalization and bipedization allowed us to free our arms, so that we could not only gather but do millions of things, relationships, instrumentalizations, uses… all of this comes out of the arms in resonance with the thorax and the brain. Period.
All of our shapes are connective, relational and are sustained by a whole set of deep pressures preserved by the shape of the pouches, tubes, diaphragms, muscle organization, a certain tone of muscle. This results in a certain pattern that is each one’s pumping pattern of the world which generates a who, who acts like this, who dreams like this, who relates like this, who does this and that likes this…hopefully in continual metamorphosis…this is what we are studying about.
Regina Favre
São Paulo, July, 18, 2012
Laboratorio do Processo Formativo
Cabendo em si
Uma atualização de corpo, auto-narrativa e modos de conexão com os ambientes.
Na parte final do Seminário de Biodiversidade Subjetiva, o desenho existencial de cada corpo, em suas ações e expressões preservadas pela memória do muscularmente repetido, expande seus sentidos (veja o programa aqui: https://laboratoriodoprocessoformativo.com/2012/05/seminario-de-biodiversidade-subjetiva/).
Contemplamos nesse momento, através de uma seleção de fotografias da vida de cada um, os corpos em suas moldagens vinculares e sociais, suas trilhas formativas, seus modos de participação nos diferentes ambientes ao longo da vida e a construção de uma história até o presente… sempre iluminando a questão de com que forças emocionais e combinações musculares esse corpo sustenta seu estado de forma presente.
E finalmente descobrimos a lógica formativa de um corpo e como intervir nessa configuração somática de modo a ajudá-lo a atualizar-se um pouco mais, dando assim mais passagem às forças do presente e podendo alimentar melhor sua continuidade com tais forças.
Peço nesse momento que as pessoas imprimam suas fotos escolhidas previamente em transparências. O uso do retroprojetor permite que as imagens do passado se apresentem como aparições magnificadas no telão. A luz incandescente cria ambientes mágicos.
1. A escolha
Regina – Como foi escolher essas fotos?
Aluno- Não tinha muitas opções.
Regina – Como foi ir juntando essas fotos? O que você viveu nessa ação?
Aluno – Frustração de não ter conseguido completar uma ordem cronológica.
Regina – Você tinha a preocupação com o cronológico e a frustração com esse período grande sem fotos. Entendo. Então, escolha uma foto de cada ponta desse espaço sem fotos, onde termina uma série e onde começa a outra. Talvez isso ajude a fazer sentido.
2. A interação que se segue através da sequência de fotos
Aluno- Eu sou de 52. Esta série vai até os 10 anos.
Regina – Qual dos dois é você?
Aluno – O maior, somos quatro. Sou o mais velho. Eu, meu irmão e duas irmãs.
Regina – De onde vocês são?
Aluno– São Paulo.
Regina – De que bairro?
Aluno– Eu nasci em Santo Amaro, mas essa foto é das Perdizes.
Regina – Aqui do lado.
Aluno – Rua Tupi.
Regina – Um menino das Perdizes. Agora, ponha uma foto do começo da outra série a partir dos 35 anos.
Aluno – Do meu lado todos são sobrinhos e ali é a sobrinha da ex-mulher.
Regina – Quem é a moça do lado?
Aluno – A minha ex.
Regina: Você tem algum filho?
Aluno – Não, nesse época não… ainda não.
Regina – Você tem filhos?
Aluno – Uma menina.
Regina- Que idade?
Aluno – 22.
Regina – Aqui você tinha acabado de casar?
Aluno – Era aniversário de um ano de casado e meu aniversário.
3. Uma conversa tão simples
Regina – Então, temos duas séries aqui: a vida de casado e a vida de criança, com um intervalo de 10 anos sem fotos. Pode-se organizar as fotos seja como for. Podemos, por exemplo, comparar as duas vidas… Vamos fazer uma experiência disso? Mostrando nas fotos, vamos comparar a vida que seus pais te deram e a vida que você fez. Onde você morou com sua mulher?
Aluno – Morei no Limão e depois no Belém, o resto desse tempo.
Regina – Você mora no Belém até hoje?
Aluno – Até hoje.
Regina – E seus pais?
Aluno – Meu pai é falecido, minha mãe mora no Limão até hoje.
Regina – Arrume as fotos em duas ordens separadas e vamos pegando de uma e de outra.
Vamos compondo essa narrativa… depois a gente vê onde vamos dar.
4. No embalo das fotos
Aluno – Sei lá.
Aluno – Minha mãe conta que eu não ficava com as roupas.
Aluno – Uma da outra série….
Regina – É filha que você tem?
Aluno – É, essa é a filha.
Regina – Você casou tarde ou demorou para ter filho? Para a época é tarde.
Aluno – É segundo casamento.
Regina – Segundo casamento. Do primeiro você não tem foto.
Aluno – Foi muito rápido. Eu casei com 34, 35 anos, pela segunda vez.
Regina – E a primeira vez?
Aluno – Em 78… eu tinha 26 anos.
Regina – Cara de rapaz meio rebelde. Você era?
Aluno – Não. Acredito que por ser mais velho sempre foi colocada muita responsabilidade em cima de mim… sempre. Só consegui perceber isso já quase adulto. Ontem, em casa, quando separei aquela foto e experimentei corpar a imagem, senti um peso de uma tonelada nas costas… na verdade, o corpo inteiro, muito, muito pesado. Foi estranho.
Regina – É um corpo com um peso grande nas costas, naquela foto. Mas tem uma expressão de rosto… interessante. Aquela cara é que deve ter trazido você até aqui.
Regina – Ah, olha lá no vídeo, você… que interessante aparecer seu rosto agora… aqui acontecem essas coincidências sempre… não entendo porque… muitas vezes quando alguém está protagonizando aparecem imagens anteriores no monitor….
Regina – Ponha uma foto da família de origem.
Regina – Essa é sua família de origem? Grande a família…cadê você?
Aluno– O de camiseta… tá todo mundo de maiô e eu de roupa.
Regina – Seu pai está aí?
Aluno– Não, ele já tinha ido… essa é a mãe…
Regina – Com quem que você se parece hoje em dia?
Aluno– Com meu pai.
Regina – Quer contar um pouco que tipo de família é essa? Tanta gente… Quem tem aí?
Aluno– Eu, a ex-mulher, sobrinha, sobrinha, sobrinha, minha filha, sobrinho, tia, esposa de um sobrinho, tio que já faleceu, tia, minha mãe, tia, minha irmã, meu irmão.
Regina – Na casa de quem?
Aluno– Na casa da minha irmã.
Regina – Você é um pouco diferente do resto da família? Se sente assim?
Aluno– Me sinto assim, sempre com essa titulação de “o responsável”.
Minha mãe sempre foi de subjugar, de mandar, de controlar, sempre, todos. Eu e meu pai sofremos muito com ela. Tudo tinha que ser ela a dar o amém.
Regina – Ela conseguiu fazer uma família unida. Sendo generala. Aliás, ela é diferenciada nessa turma. E você também. Pelo menos aí nessa foto, vocês são bem diferenciados. Em lugares opostos na foto, como com se fossem dois pilares, duas diretrizes.
Aluno– Em tudo o que minha mãe tinha a fazer, eu era o esteio, eu era o mais velho… vamos trocar de carro? Eu tinha que ir junto escolher, fazer a feira, eu tinha que fazer a feira com ela.
Regina – E o pai cadê?
Aluno -–- Não tenho nenhuma, tenho uma só uma… já amassadinha…
Regina – Mostra, quero ver.
Aluno– Esse aqui é meu pai, sentado no chão, com as crianças.
Regina – Parece uma criança…
Aluno – É ele… e eu estou em pé. Tenho 6 anos.
Regina – Bonita essa foto… uma foto de época.
Aluno– Meu irmão no meio das pernas do meu pai, eu em pé e as duas meninas.
Regina – Duas meninas, os dois meninos aqui e a mãe ali. Isso é Santos?
Aluno – São Vicente.
Regina – Linda foto, bem centralizada… Aquela bicicleta ali, olha que bonito… Essa é a única foto do seu pai que você tem?
Aluno– Devo ter outra, mas não escolhi, peguei essa…
Regina – Então, mostra uma da segunda fase da vida.
Aluno– Foto recente, aos 56 anos, eu meu irmão minha mãe e minhas duas irmãs.
Regina – Sua mãe no meio. Todos casados?
Aluno– Meu irmão é divorciado também e as meninas vivem bem com os maridos.
Regina – Você separou da segunda mulher?
Aluno– Sim.
Regina – Você mora sozinho?
Aluno– Sim.
Regina – E o seu irmão?
Aluno– Mora com a mãe.
Aluno: Vou mostrar uma que eu não gosto.
Regina – Onde você estudou?
Aluno – No Casa Pia São Vicente de Paula, em Perdizes, colégio de freira.
Regina – Mais uma, do adulto.
Aluno– Essa eu gosto. É bem hoje.
Regina – Quem é o rapaz?
Aluno– É marido de uma sobrinha.
Regina – Você gosta dessa foto? O que você gosta nela?
Aluno– Eu me sinto eu, antes era muito… preso, controlado, sufocado… aí eu já não tenho mais isso, já me sinto liberto.
Regina- É visível… um movimento do desafogo, de expansão no corpo… uma suavização nos traços da face…
Aluno – Vou mostrar uma de quando comecei a entrar nesse estado mais solto, livre, quando fiz o curso de naturopatia. Aos 54 anos. Essa é uma colega de classe.
Regina – Interessante… como você foi parar num curso de naturopatia?
Aluno– É, é…
Regina – Essa é uma boa narrativa.
Aluno– Eu sempre trabalhei na indústria, engenheiro de segurança, comprando equipamento para os funcionários, fazendo seleção dos melhores óculos, das melhores luvas… para proteger os funcionários. Um dia, apareceu uma representante que vendia luvas e ela comentou que tinha que atender dois pacientes naquele dia. Eu perguntei: atender? Como assim? E ela contou que estava fazendo esse curso de naturopatia. Como é que pode? Eu fui por curiosidade e acabei me identificando e fiquei e gostei.
Regina – … é um ambiente onde você se sente…
Aluno– onde eu encontro eu… e pessoas…
Regina: põe aquela foto de família junto dessa, uma embaixo da outra.
Regina – olha você na foto de baixo, olha você na foto de cima.
Aluno– embaixo estou solto…
Regina – sim, na posição dos braços… mas, tem também diferença de peito e de lugar do rosto. Impressionante… em uma, a barriga vai para a frente e o corpo vai para trás…
Em uma você vem com o rosto. E na outra você afasta o rosto.
Aluno– Sempre na defensiva. Eu nunca estou no primeiro plano.
Regina- Veja que a gente acabou de achar uma coisa importante e que tem a sua marca, você afirmou neste momento algo que tem a ver com essa estrutura, afastado e ao mesmo tempo…
Aluno – …me projetando…
Regina – Sim…uma estrutura anatômica de comportamento longamente construída, por anos, anos e anos.
5. Passagem para a estrutura:
Regina – Agora a gente pode começar a procurar aquela estrutura. Vamos começar mover um pouquinho aquela estrutura. Mais pra frente, mais pra trás, mais cheio, mais vazio, mais denso, menos denso, variando caminhos naquela estrutura. Aqui a gente não está mais na história, mas corpando a estrutura e experimentando variações e intensidades da estrutura.
Agora a gente vai começar a procurar nas fotos as direções e forças na sua estrutura. Qualquer foto, qualquer ordem.
Aluno – Final de ano…muito recente.
Regina: E se a gente desenhasse um somagrama em cima dessa foto…
Regina: Você vai fazer um somagrama em cima dessa foto e me mostrar as linhas de força que sustentam a sua estrutura, nessa foto. Agora você vai achar outras linhas e flechas. Vai me mostrar nessa foto os jogos de força da sua forma.
Vá me descrevendo. Essa é uma forma bem atual sua.
Aluno– aqui a partir de trás na lombar, me sinto subindo… aqui na garganta, um garrote. Costas também nesse sentido, subindo. Braços separados. Cabeça, saindo flechas de dentro para fora. Sinto as panturrilhas, embora não esteja vendo.
Regina – sim, para segurar esse equilíbrio para trás, como se tivesse uma sustentação aí nas panturrilhas..
Regina – posso colocar ainda duas linhas aqui… que acho fortes.
Aluno– essa região é a que eu menos sinto.
Regina – é interessante por que … (Regina desenha forças do abdômen flechas de dentro pra fora)… É um jogo de apequenamento e engrandecimento, ao mesmo tempo que ocorre no seu tronco… ações sobre si mesmo de crescer, crescer, crescer, apertar, afundar. A gente vê como aqui fica pequeninho (desenha um retângulo no peito,). Aqui também fica pequeno (desenha flechas nos ombros). As ações, em primeiro lugar, são sempre sobre si mesmo, moldando a forma ao longo de uma vida, regulando intensidades, sensações, emoções, auto-imagem.
Regina imitando a forma de do aluno: É uma dinâmica interessante, mas olhando daqui e é como se você, a essa altura da sua vida, estivesse abrindo sua forma e a barriga encontrando um lugar mais no meio que tem a ver com se aproximar.
Aluno– Sim…eu sinto que estou fazendo uma aproximação lenta e gradativa dos outros corpos.
Regina – Essa estrutura que você construiu ao longo da vida é um jeito que condensa modos de se afastar… com medo, com raiva, com ameaça.
A estrutura condensa modos que ao se repetirem se fixam muscularmente… pelo uso continuado ao longo de uma vida.
Aluno– Isso me responde por que estou sempre num segundo plano, como se eu estivesse escondido.
Regina – Eu não tinha pensado nesses termos, mas tem uma coisa de escondido. Quando eu falei de se afastar, pensei em se afastar da dominação da mãe.
6. Esse é o corpo
Uma aluna – Dá para ver aquele bebê nessa foto…
Regina – Põe lá, vamos ver…
Regina – sim, muito reconhecível a estrutura… um bebê redondinho, curtinho, torneadinho.
Você é um adulto massudo, curto, torneado. É o seu tipo constitucional… o longbody, como às vezes nomeia Stanley Keleman, aquele que se estende ao longo da vida.
7. A intervenção formativa: caber em si
1. Vamos definir melhor a forma dos braços… e vamos focar nesse baixar da cabeça, nesse apertar da garganta, nesse estufar da barriga… assim você aparece claro no seu misto de raiva e submissão condensados.
Já problematizamos finamente a sua forma somática junto com a sua narrativa. Estamos configurando muscularmente seu estado de forma para que seu córtex motor possa registrá-lo. Esses são os primeiros 2 passos para uma atualização de si: problematizar e configurar muscularmente.
2. Agora vamos fazer as ações que sustentam sua anatomia própria… isso.. apertar, estufar, contrair,crescer e descer. Isso.. vá e volte nas formas… deixe encher de novo… isso… estamos intensificando e desintensificando a forma… bombeando… ativando o pulso… colocando a forma em processo de mudança… estamos trabalhando no terceiro passo… segundo e terceiro, segundo e terceiro.
O segundo passo na metodologia kelemaniana dos 5 Passos ou metodologia do COMO … o reconhecimento do design da estrutura ou o como é.
No terceiro passo, você faz as intensificações intencionais na estrutura identificada.
Faça e deixe de fazer a ação da estrutura.
Está surgindo uma resposta fisiológica do tônus muscular. Ao intensificarmos o que está contraído, produzimos uma resposta de expansão e vice-versa.
3. Regina: Faça repetidamente o como é. E pare de fazer por um momento.
Faça isso, encurtar o pescoço… e continue repetindo a ação.
Isso… seu pescoço agora está crescendo como uma resposta à ação que você fez intensificadamente… está principalmente criando um espaço… outra vez… isso…o pescoço ao desencurtar descomprime o restante… deixe-se fazer espaço aqui no peito, nas costelas… isso…é a resposta fisiológica acontecendo… deixe mover as costelas… que alívio, que alívio… costela e rim… a barriga está encontrando um lugar… costela e rim… vamos… costela e rim, fundo da garganta, clavícula. Estamos em um ambiente confiável onde você pode deixar descomprimir sua estrutura… dar-se o seu tempo formativo.
Aluno suspira (risos do grupo)
Regina – que alívio, que alívio, nossa! Olha lá o que está acontecendo naqueles grandes músculos das costas debaixo da omoplata… nossa, que alívio…
Aluno: leve.
4. Regina: queria agora que você experimentasse a dobradiça da virilha…
Regina – Respirar e mover essa dobradiça da virilha… dobrar, olhar para o chão… tranquilo… indo e voltando. Isso… exatamente… está acontecendo uma pequena ondulação na coluna… isso…
Aluno – mobilidade…
Regina – É a estrutura fazendo um outro uso de si
5. Regina – agora você vai encontrar um jeito de vir mais para a frente… usar o interno de coxa para se organizar um pouco mais para a frente. Experimente não se empurrar pela barriga… leve-se pela virilha… isso, isso… isso mesmo.. um pouquinho menos de joelho…
Junte um pouquinho os lábios, sem apertar, para ter o movimento de bombeamento no ambiente (link Um corpo na Multidão) mais a partir da profundidade do tronco. Menos nuca, menos nuca… menos preocupação em acertar … aí, aí. Focinho, focinho, focinho conectando com o ambiente… rosto, rosto, rosto…. mais tronco… peito mais pra frente (Regina ajeita)
Aluno– Quebrou as asas agora… risos…
6. Regina – Isso… sustente aquilo das costelas… espaço para você. Isso.. pronto, pronto… aproxima ligeiramente os pés, aí, aí.
Aluno– Confortabilíssimo.
Regina – Com certeza. Embaixo dos braços… costelas… isso, isso mesmo… Isso é caber dentro de si. Essa é uma estrutura a ser cultivada.
7. Aluno– É bom… não quero sair mais daqui…
Regina – Você vai ficar ai. Faça um back-up dessa experiência para você não perdê-la e manter esse compromisso com você… de cultivar essa estrutura nas relações, nos encontros, nos ambientes… na medida do seu possível… é uma orientação.
Acabamos de organizar um atrator de mudança. Não é que aconteceu o milagre já, mas a gente organizou um atrator de mudança. Sim?
Notas:
1. A aparição da nova forma acontece depois da problematização de “o que está sendo?” e “como isso é organizado muscularmente?” Quando a pessoa se apropria bem da forma… consegue muscularizar o que é e agir sobre essa forma… identificar-se com ela, imitá-la… paramos, então… e começamos ajudar a fazer experimentações de intensificar e desintensificar essa forma e trabalhar com a estrutura… nessa operação, vamos encontrando o sentido das ações condensadas nas diferentes partes da estrutura.. no caso dele, submissão, raiva e medo… a nova forma emerge como um acaso que pode ser reconhecido, acolhido, nutrido pelo uso cuidadoso, cultivado… esse é o passo 4…. e se constituir num atrator de mudança do curso formativo daquela vida em particular…
2. O longbody é a estrutura herdada, o temperamento, o antigo, o recente, o de sempre. Aqui, o longbody se vê no massudo torneado que é a expressão da forma inata dele: um corpo endomórfico, formando através dos redondos da viscerotonia e torneado por uma musculatura forte do combinado endomórfico-mesomórfico de sua constitucionalidade. O corpo em que sentimos mais facilidade funcional corresponde à nossa constitucionalidade, de ser uma estrutura curta ou comprida, arredondada ou quadrada, constitucionalmente ter uma predominância da função muscular, visceral ou neural. Keleman utiliza a classificação de William Sheldon.
3. Os corpos se fazem dentro da história social…Neste caso, podemos pensar qual a relação de um filho mais velho com uma mãe assim e como essa forma, com suas características, é capturada desde o bebê? Permanecer dependente da mãe é diferente de permanecer encantado ou decepcionado pelo pai. O pai vem depois, a mãe está lá desde sempre. Como a gente passa para essa condição quando tem um pai que também é dominado? Como cria uma separação da mãe? E para uma mulher, como faz a separação da mãe? É muito mais complexo que no caso do homem. Como sai da dependência materna e como cria uma identificação com a mãe depois? E, ele, no caso, como sairia da condição de bebê da mãe e passaria a ser colaborador da mãe, sem viver uma condição de domínio? O crescimento através desses conflitos nele pode ser enxergado. Ele tem muitas partes encurtadas. O conflito entre encurtar e crescer, literalmente, é visível na estrutura.
Constituição, identificação, jogos de poder, origem social da família… tudo isso são forças modeladoras da continuidade de produção de corpo… o corpo se produz continuamente… da concepção à morte…Tudo isso tudo é visível no como é de um corpo… Na classe média brasileira, as mulheres muitas vezes são formadas para serem mandonas. Graças à força da mulher, a família se mantém unida. Os homens da classe média sempre estiveram muito sujeitos a enfraquecer profissionalmente e, portanto, não aguentar as pressões como provedores. Hoje essa marca aparece de outro modo… mas ainda está aí… são milênios de patriarcado.
Mar de comportamentos: silenciar
Viver o processo formativo no processo grupal… gravar, transcrever, editar, produzir a partir das edições… prosseguir absorvendo o vivido, aprendendo em si como os corpos se produzem continuamente no acontecimento(leia mais em Presença)… produzir sempre novas experiências sobre experiências anteriores gerando mais camadas de experiencia… contemplar as gravações, aprender a ler as mutações do vivido sobre os corpos… e, mais finamente, corpar as ações … problematizar ao vivo… produzir diferença… finamente…aplicando a metodologia formativa em aprendizagem…viver, apreciar e praticar as novas conexões e realidades que a diferença dispara… mais e mais camadas de realidade somática se seguem, incluindo a diferença produzida…
O acontecimento editado
1. Sempre se começa captando o que se está vivendo. Sem facilitações. É o que é. Todos compartilhando da mesma dificuldade: começar alguma coisa. Para isso, começamos imediatamente ser apresentados às ferramentas do método formativo.
2.Antes de tudo, identificar-se com o como se está corporalmente organizado. A organização corporal para o acontecimento expressa o que estamos fazendo, ali.
É com esse corpo, nesta forma, nesta organização, que vivo o que estou vivendo, dentro do acontecimento. Ações não são movimentos no espaço mas antes de mais nada, organizações de si que geram tal ou tal efeito, que nos conectam com o ambiente de tal ou tal modo, nos fazem viver isso ou aquilo.
3.Como se põe em andamento um processo de produção de ambiente quando um silêncio se instala em cada corpo, nos primeiros momentos de uma grupalização?
Aprendemos sobre corpos apreciando, no ato, os modos e comos dos corpos, ou seja, o como fazem o que fazem e o como vivem o que vivem. Ajudamos a perceber que esses modos e comos são formatações anatômicas… configurações de si.
4. Ajudamos a reconhecer essas configurações em cada corpo. Essas configurações se expressam na tessitura muscular da presença de cada corpo. Como você está aqui? Através de que ações muscularmente estruturadas você contém a si e se conecta com o ambiente de que está sendo parte?
Nesse primeiro momento grupal aqui retratado, cada corpo está funcionando em modo-silêncio.
Não se pode esperar que os corpos façam diferente do que estão fazendo. Por essa razão, só faz sentido extrair exercícios ou experimentações, como se queira chamar, do acontecimento. A essa operação chamamos problematizar.
5. Problematizamos como uma maneira de afinar nosso funcionamento, ao vivo, com o processo geral. Afinamos para prosseguir. Todos podem sentir em si, todo tempo, a pressão da vida para prosseguir. Prosseguir significa engajar-se na continuidade da produção de corpo, ambientes, linhas de vida, redes. Seguir o programa do vivo. Todo os corpos vivos, queiram ou não, estão destinados a gerar seu futuro.
6. Como é significa como funciona.
O design da forma é o seu próprio funcionamento.
O grupo está em silêncio e o silêncio em cada um está organizado de um certo modo.
Cada um pode voltar-se para si e captar-se em seu silêncio. Como cada corpo faz o seu silencio? Como realiza a ação de silenciar? Qual seu design? Como é o seu modo de produzir silenciar?
7. Captar é diferente de imaginar ou de observar.
Captar é reconhecer e identificar-se com o como estou fazendo esta configuração anatômica, esta postura, esta atitude, esta presença.
Postura, atitude, forma, organização de partes, funcionamento, resultam no que se chama comportamento.
8. Captar: como estou me comportando?
Essa é a chave que nos permite imediatamente passar do anatômico para o emocional, para o existencial. O que estou fazendo? Como estou me comportando aqui e agora para fazer minha parte nesta cena, nesta configuração de um ambiente que nasce? A postura me mostra a atitude, o funcionamento, o que estou fazendo.
9. Comportamento é o que estou fazendo.
O que eu estou fazendo para participar daqui?
O corpos, neste campo, estão silenciando.
Cada corpo está como? Fazendo silêncio como?
Os corpos estão sempre fazendo alguma ação, de algum modo.
10.Ajudar cada corpo silencioso a se fazer perguntas:
Como você usa a sua anatomia para silenciar?
Como modela-se o silencio em você?
Capte essa forma que se chama silenciar.
Silenciando… é o que você esta fazendo.
Como agrego partes da minha anatomia particular para modelar o ato de silenciar?
O que faço com o este peito, com esta barriga, com este assoalho pélvico, o que eu faço com esta garganta, com estas costas, ombros, dentro da cabeça, etc, etc?
Convoco partes, direções de forças e produzo silenciar.
11. Pode-se a essa altura anotar nos cadernos:
Como você faz… como você faz o silenciar… fazer uma pequena descrição das ações envolvidas nessa ação de silenciar… levantar, apertar, dispersar, esticar… aqui, ali, isto, aquilo…. procurar os verbos… as ações que a estrutura anatômica particular de cada um faz sobre si mesma para silenciar. Queremos aprender sobre corpos.
12. A seguir, tentamos usar essa descrição como uma indicação. Você vai tentar fazer intencionalmente o que você captou e descreveu do seu silenciar involuntário.
Ao repetir a mesma ação várias vezes, você confere e amplia a descrição desse comportamento de silenciar em você.
13. Esboce, a seguir, um desenho dessa forma.
Faça um contorno da sua forma e indique as ações sobre si, com flechas, linhas mais fortes, pontilhados etc… Como você faz corporalmente para produzir silêncio?
14.Você estará começando a fazer uma cartografia deste acontecimento. O acontecimento é uma paisagem viva.
E a cartografia é uma descrição gráfica e verbal dessa paisagem onde os corpos são produtores e produzidos.
Com sua postura, sua atitude, sua forma que no caso é o seu silenciar, você é parte na produção deste acontecimento que é o silêncio grupal inicial.
Estamos começando a produzir coletivamente essa cartografia.
15. Como você está sendo parte desta paisagem?
Já temos a descrição do comportamento.
Podemos avançar.
Como modelo as intensidades em mim para produzir isso? Isso é uma expressão, uma resposta, um comportamento… únicos, embora genéricos… que ações exerço sobre mim mesmo para produzir isso, esse comportamento em questão? Comportamento é o mesmo que o funcionamento que me conecta de certo modo a ambientes.
16. Ao se identificar com a forma do seu comportamento de silenciar, aqui presente, no caso, você vai perceber duas coisas: que nossas intensidades são a excitação biológica face o acontecimento e que cada corpo em particular responde de um certo modo ao acontecimento no qual está imerso.
Acontecimento é a configuração do presente, o estado de coisas de que sou parte.
16. A excitação preenche um corpo de si mesmo… vivifica as partes anatômicas envolvidas na resposta ao acontecimento, que, no caso, é silenciar.
A forma comportamental é a resposta de um corpo.
17.Como respondo a este acontecimento de que nós somos parte, a essa ecologia mínima que é este acontecimento… Como é o meu modo de produzir silenciar?
Resumindo:
1. Num primeiro momento, faço a descrição daquilo que capto enquanto forma anatômica presente.
2. A seguir, uso essa descrição para fazer intencionalmente esse forma que no caso é silenciar, só que de maneira mais nítida. Vou usar todas a indicações, que a descrição ( como é) fornece.
3. Posso, então, agregar intensidade muscular a essa forma,intensificá-la, fazê-la com mais nitidez, colocar um grau a mais de tônus …ou um grau a menos…. fazer variações na configuração captada.
Com esse procedimento, estou também, finamente, vivificando essa forma.
Começo , então, a estabelecer uma relação do corpo que já existe com a forma gerada diante do acontecimento. Esses são os três primeiros passos da metodologia do COMO que tomamos emprestado a Stanley Keleman. Os três primeiros passos servem, para que um sujeito possa ativamente se colocar na ação que se fez nele involuntariamente.
Esse identificar-se com a própria ação como um design anatômico no presente começa a nos encaminhar para reconhecimentos mais amplos para além do nossa vida individual. Começamos a nos identificar como produtores de ambientes (leia mais em: Um corpo na Multidão) a partir dessa potência produtiva dos corpos que estamos identificando em nós. Estamos começando a captar como corpos e ambientes se fazem continuamente, a acompanhar e intervir no processo natural dos corpos de secretar a si mesmos.
O processo formativo que estamos começando a estudar aqui, trata dessa potência e seus comos.
Recomendações para os solos:
1.A essa altura, cada um poderá mostrar isso que já está mostrando: sua forma de participar deste ambiente.
Vamos mostrar para o grupo como cada um faz para modelar suas intensidades e produzir o silêncio que é o nosso ambiente, no presente…
2.Surpreendentemente, o comportamento de silenciar que antes isolava, pode começar a constituir inclusão e encaminhar uma produção coletiva de ambiente.
3. O que havíamos reconhecido inicialmente como efeito de uma ação imobilizadora, o silêncio, no caso, passa a se revelar como um instrumento para a constituição somática da presença.
4. Para mostrar, fica-se em pé. Assim utilizamos plenamente nossa estrutura. As ações envolvem uma modelagem circunscrita a uma área de expressão, por exemplo, uma boca que faz conexão através de um sorriso. Mas ,o restante do corpo se modela, simultaneamente, nas diferentes camadas e estruturas que compõem um corpo para que se produza presença.. Isso gera as notas complementares da experiência principal…
5. Pergunta-se: como faço o que faço? Essa pergunta vale para cada ação do nosso contínuo de ações na continuidade da nossa vida. No caso, dentro da nossa realidade grupal, vamos evocar nosso design particular de como silenciamos.
6. Ensaiar: antes de solar, cada um deve ensaiar no seu lugar. Apenas um esboço, uma pesquisa, um desenho tônico, uma evocação motora, quase invisível. Antes de qualquer ação, ensaiamos em algum nível do nosso funcionamento. Os bebês ensaiam cada nova aquisição motora. Ao ensaiar, muscularmente ou mentalmente, estamos ativando as formas e suas conexões neuro-motoras.
7. Atenção: não estamos buscando criar nada artisticamente, não queremos nos livrar de hábitos, não queremos diagnosticar padrões neuróticos de funcionamento, não queremos representar nada. Queremos praticar intencionalmente o que os corpos fazem todo o tempo para se manter coesos e conectados: ações sobre si mesmos. Não se trata de uma ação no espaço mas ações sobre si. As ações e o deslocamento no espaço(movimento) são uma consequência de um conjunto de ações sobre si.
8. Intensificar: vamos fazer esboços e a seguir intensificações. Vamos definir melhor muscularmente nosso modo de fazer uma ação. A intensificação torna mais claro aquilo que se faz imperceptivelmente.
A intensificação permite que o córtex reconheça e registre uma configuração motora.
Vamos intensificar fazendo os aumentos de intensidade passo a passo, reconhecendo um design, testando suas amplitudes em graus. Intensificar e des-intensificar.
9. Menos é mais: faça menos para se sentir menos representativo e mais no esboço motor da ação captada…. assim você pode perceber esse comportamento… essa atitude… quando você faz a ação mais sutilmente, você vive a intensidade e identifica o sentido do que está fazendo… isso, então, emana de você e se comunica com os outros corpos.
As formas dos corpos conversam entre si.
Alguns solos: modos e comos do silenciar
… silenciar para a Natalia é contrair as costelas, mantê-las apertadas e ausentar-se do rosto…
… silenciar para o Sergio é imobilizar o diafragma torácico e desviar sua atenção do ambiente olhando para os próprios pensamentos….
… silenciar para a Ana Paula é contrair os tubos e mantê-los contraídos…
… silenciar para a Dafne é esvaziar-se, zerar intensidades…
… o Caio modela seu silêncio levando os ombros para trás, os olhos para cima e o peito para a frente…
… o Fernando silencia empurrando a nuca para trás e baixando a garganta….
… a Mariana contrai e desativa a excitação no tórax e ativa um lugar para si na barriga….
Alimentando o ambiente:
1. compartilhar:
O que se descobriu fazendo, o que fez para fazer silêncio. O que se descobriu sobre comos e modos? Com certeza as pessoas descobriram, fizeram hipóteses, reconheceram, identificaram…
2. produzir conhecimento coletivo:
“O silenciar é específico… o meu era um silenciar carregado de angústia… era esse silenciar, um silenciar de angústia, incômodo, da não-fala…cada silêncio é muito especifico…”(Leila)
“Não sei se no tempo de vocês ainda se fazia análise sintática na aula de português.. Sujeito. Verbo. Objeto. E do verbo puxavam-se os advérbios. Por exemplo, silenciando com angústia. Podemos seguir agregando qualidades(modos) às nossas ações até chegar naquilo que é totalmente singular… podemos substituir modos… desestruturar a forma da angústia e fazer silêncio, por exemplo, com calma… podemos agir sobre nossas ações… ”(Regina)
O que estamos vislumbrando no método do COMO é que estamos evidentemente lidando com a possibilidade de editar nossos comportamentos estruturados… isso é o que que chamamos de atualização de si… dos modos de conter as próprias intensidades e conectar-se com o acontecimento presente.(Regina)
“Cada silenciar tem uma qualidade singular… houve alguns modos de algumas pessoas que ressoaram muito para mim. Senti que a gente pode aprender vocabulários que podem trazer novos modos de fazer…”(Natalia)
”O sentido dele fez sentido para você.
A gente está falando dos comos do viver no coletivo, em rede, nas ecologias… onde existem muitas variedades de como… onde os comos circulam e contagiam”(Regina)
”… consegui perceber a emoção quando uma pessoa silencia… uma configuração emocional se apresenta…”(Iara)
“…não existe forma que não seja também uma configuração emocional. Todas as formas. Mesmo a ginástica mais básica , fazer peso, correr na esteira, o que for, tem sempre uma forma emocional… como também tem uma camada de pensamento… no comportamento coexistem muitos níveis… vamos aprender como todos os níveis das nossas ações são configurações somáticas… que podem ou não conversar entre si… cabe a nós promover essa aproximação e interação entre elas…”(Regina)
O autor de neurociência, Gerald Edelman, tem um livro que se chama The Remembered Present (O Presente Relembrado). De alguma maneira nossa estrutura é esse presente continuamente relembrado. Mas quanto mais mergulhamos no processo formativo e o ativamos, relacionando as ações com postura, atitude, forma, imagem, vamos trazendo para o presente essas formas. Vamos ativando sua potência. Comportamentos que estavam empobrecidos, minguados, vão sendo ativados, se diversificando em novas variedades de comportamento. Isso é trabalhar pela biodiversidade subjetiva ou, em outras palavras, para o aumento da potência formativa nos corpos.
Acabamos de experimentar, nesse cuidado que tivemos com nossas formas do silencio, esse resgate e reativação de comportamentos. Acabamos de experimentar como, ao reativá-los ,de modo paciente, metódico e artesanal, reanimamos o pulso formativo no presente. Isso é clinica. Mas também é filosofia, biologia, ecologia.
Nos Seminários de Biodiversidade Subjetiva, repetimos continuamente as ações formativas… elas são parte da nossa prática, juntamente com a produção das cartografias… cartografia é a mente do acontecimento… estamos sempre formando corpos, ambientes, ligações e pensamento no processo formativo em curso… sintonizar com isso e operar sobre isso é o que fazemos aqui.
Regina Favre
Grupo BS3
Novembro 2013
silencio 000
BS3
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